Umum mengetahui bahawa negara Malaysia bukanlah sebuah negara yang mundur berkaitan bidang penulisan ini. Hal ini dikatakan demikian kerana perkembangan industri penulisan di Malaysia dari zaman dahulu sehingga sekarang berkembang dengan sangat baik mengikut peredaran masa. Kes ini dapat dibuktikan lagi dengan wujudnya Persatuan Penulis di Malaysia. Di setiap negeri mempunyai sekurang-kurangnya satu persatuan penulis yang khas buat orang- orang seni kreatif bagi merancakkan dunia penulisan tanah air termasuklah negeri yang paling kecil di Malaysia iaitu negeri Perlis. Negeri ini tidak terkecuali dengan kehadiran persatuan penulis.  Antara nama terkenal dalam bidang penulisan kreatif di Perlis adalah Dato' Rahman bin Shaari, Rejab F.I, Nazel Hashim Mohamad, Mokhtar A.K, Solihin Osman, Muhammad Hj. Harun, Allahyarham Nahmar Jamil dan ramai lagi (Norshah Aizat, 2024).

SIAPA PAK NAZEL?

Dalam penulisan biografi yang ditulis oleh Yumi Zuhanis Has-Yun ada menyatakan bahawa Hashim bin Mohamad atau lebih dikenali dengan nama samaran Pak Nazel yang berasal dari Klang Selangor ini dilahirkan pada 23 April 1942 merupakan salah seorang yang menganggotaiPersatuan Penulis Perlis (3P) dan menjadi Penolong Setiausaha pada tahun 1973 sehingga 1974. Pak Nazel pernah menjadi editor bagi majalah siklostil NADA 3P: Suara dan Bicara Persatuan Penulis Perlis, selama beliau menjawat jawatan Penolong Setiausaha. Atas sebab-sebab peribadi beliau meletak jawatan dan berhenti daripada menjadi ahli 3P pada 1975.

PERJALANAN AWAL PENGHASILAN KARYA

• Dalam biografi yang disediakan oleh Yumi Zuhanis Has-Yun, Nazel Hashim Mohamad turut menyatakan bahawa mulai dekad '70-an, Pak Nazel kembali aktif dalam dunia penulisan. Disebabkan pengalamannya yang luas serta pengetahuannya tentang psikologi kanak-kanak yang beliau pelajari di maktab perguruan dan hubungannya dengan masyarakat guru dan bukan guru, Pak Nazel menghasilkan karya untuk kanak-kanak dan orang dewasa.Dalam biografi yang disediakan oleh Yumi Zuhanis Has-Yun menyatakan bahawa sebagai penulis, Pak Nazel menulis cerpen kanak-kanak seperti Feliks Penjaja Rokok (dalam kumpulan cerpen Budi, EUP, 1982; Segeluk Air Sejambak Bunga, DBP, 1994; Meraih Kasihmu: kumpulan cerpen  kanak-kanak, Pekan Ilmu, 2013) dan novel kanak- kanak Dahil Sayo, Mama (DBP, 1993) dan karya tersebut telah memenangi Hadiah Penghargaan Peraduan Menulis Novel Kanak-kanak 1991.
• Semasa beliau berada di Jepun, beliau menulis cerpen kanak-kanak berjudul Teh Hijau (kumpulan cerpen antologi Budi); Segeluk Air Sejambak Bunga, DBP, 1994; dan Meraih Kasihmu: kumpulan cerpen kanak-kanak, Pekan Ilmu, 2013. Beliau juga menulis cerpen kanak-kanak berjudul Mak Cik Pet (kumpulan cerpen Budi); dan Meraih Kasihmu: kumpulan cerpen kanak-kanak, Pekan Ilmu, 2013 (Yumi Zuhanis Has-Yun, 2023).

KARYA PAK NAZEL

Dalam biografi yang disediakan oleh Yumi Zuhanis Has-Yun, Nazel Hashim Mohamad turut menyatakan bahawa mulai dekad '70-an, Pak Nazel kembali aktif dalam dunia penulisan. Disebabkan pengalamannya yang luas serta pengetahuannya tentang psikologi kanak-kanak yang beliau pelajari di maktab perguruan dan hubungannya dengan masyarakat guru dan bukan guru, Pak Nazel menghasilkan karya untuk kanak-kanak dan orang dewasa.

Bacaan kanak-kanak/remaja

Dalam biografi di atas juga memperlihatkan bahawa keprihatinan Pak Nazel terhadap haiwan yang dilindungi daripada kepupusan yang digambarkan dalam novel Sempadan Gua Badak
(DBP, 1975), dan Kisah di Sempadan (DBP, 1979) pula menceritakan kisah misteri di kawasan sempadan manakala Terowong Khazanah (DBP, 1979) berlatar kawasan Padang Besar di Perlis dan menyentuh tema ASEAN. Terowong Khazanah telah memenangi Hadiah Penghargaan Peraduan Menulis Novel untuk Kanak-kanak bersempena Tahun Antarabangsa Kanak kanak 1979.

Sementara itu, Jatimulia (KL: DBP, 1976) menggambarkan suasana Pelabuhan Klang. Selain itu, novel kanak-kanaknya yang berjudul Kota Batu Kapur (KL: Titiwangsa, 1977; KL: Buku Must Sdn Bhd, 2006) menggambarkan bukit batu kapur di Perlis. Kawasan hospital lama Klang di atas bukit dijadikan latar bagi Komplot Penyeludup Mayat (KL: Titiwangsa, 1977; KL: Buku Must Sdn Bhd, 2006) (Nazel, 2023). Dengan adanya pengalaman hidup yang luas, beliau berjaya membawa unsur- unsur realisme ke dalam penciptaan karyanya. Kecekapan beliau dalam mengolah cerita mampu membuatkan jiwa pembaca tersentuh dan turut merasakan bahawa mereka berada dalam dunia cerita tersebut menjadikannya seorang penulis tersohor yang dihormati.

Bacaan dewasa

Dalam penulisan biografi yang ditulis oleh Yumi Zuhanis Has-Yun itu juga ada menyatakan bahawa Pak Nazel bukan sahaja menulis novel kanak-kanak yang bertemakan pengembaraan tetapi beliau juga menulis tentang isu keluarga. Contohnya, Cita-citamu Cita-citaku (DBP, 1975) yang belatar belakangkan di luar bandar dan Ayah Kurindu Ibu Kusayang (DBP, 1977) yang berpusat di Kuala Lumpur dan Perlis. Di samping itu, karya-karya seperti Akhirnya Sebuah Derita (EUP, 1980), Rumah di Luar Pagar (DBP, 1982), dan Cikgu Farid (DBP, 1989) mengetengahkan tema disiplin. Kasih sayang terhadap haiwan digambarkan dalam Hadiah Buat Kirin (DBP, 1989). Latar paya bakau di sekitar kawasan Pelabuhan Klang pula digambarkan dalam Pulau Paya Bakau (Teks Publishing, 1988; Buku Must Sdn Bhd, 2006). Di samping itu, buku Misteri Tongkang Terkandas (DBP, 1982) membicangkan tema misteri yang mengelilingi laut Pulau Langkawi.

Walaupun nama beliau sinonim dengan penulisan karya untuk kanak-kanak, namun sebenarnya Pak Nazel turut menghasilkan karya untuk orang dewasa. Lebih kurang 112 buah cerpen dewasa telah berjaya dihasilkan. Sebagai contoh kumpulan-kumpulan cerpen Telatah (EUP, 1981), Ragam Manusia (Heinemann, 1981), Masyarakat O Masyarakat (Teks Publishing, 1981), Hatiku Untukmu (Tra-Tra, 1982), Dokumen Hidup (Tra-Tra, 1982), Mizan (DBP, 1992). Kumpulan bersama pula Mencari Kelainan (Heinemann, 1986), Bintang di Langit Lain (DBP, 1990), Suara Laut (Fajar Bakti, 1992). Sebuah cerpen Nazel yang bertajuk "Psiko" yang diterbitkan dalam Mingguan Malaysia pada 24 Julai 2005, telah memenangi Hadiah Utama sebanyak RM2,500.00 dan Hadiah Sastera Kumpulan Utusan/Exxon Mobil (HSKU) 2005 manakala cerpen berjudul Namun Itulah Hakikat dalam Terima Kasih, Arli (Pekan Ilmu, 2013) telah dipilih dan dimuatkan dalam Antologi Teks Kesusasteraan Melayu Moden Tingkatan 4 dan 5 Kubentang Sehelai Peta (DBP, 2014) (Yumi Zuhanis Has-Yun), 2023)

Pengarang pantun

Penghasilan pantun bagi seseorang yang ada nama dalam industri seni kreatif ini tidaklah asing. Setiap dari penggiat seni penulisan kreatif mempunyai keunikan dan kelebihan mereka tersendiri dalam penghasilan pantun. Ada yang menggunakan teknik sindiran dalam penghasilan pantun, ada yang menggunakan teknik teguran, ada yang menjadikan medium penulisan pantun ini sebagai wadah untuk mereka meluahkan isi hati mereka dan ada juga pengarang yang menjadikan setiap dari perjalanan mereka sebagai inspirasi dalam penghasilan pantun. Tidak terkecuali juga bagi seorang insan bernama Pak Nazel. Dalam biografi yang ditulis oleh Yumi Zuhanis Has-Yun ada menyatakan bahawa walaupun beliau lebih dikenali sebagai seorang penulis novel kanak-kanak namun disebabkan pantun telah lama terpahat dalam jiwa Pak Nazel sejak zaman beliau masih bersekolah lagi, beliau berhasrat untuk menerbitkan hasil karya pantun beliau. Setelah beliau menyedari bahawa pembaca hasil karya beliau lebih ramai dalam kalangan kanak-kanak, beliau terpaksa melangsungkan keinginannya dalam menghasilkan pantun.

Apabila pantun menjadi semakin popular di radio dan dalam ucapan pembukaan acara, beliau mendapati bahawa persembahannya terlalu bebas dan kadangkala lintang-pukang. Jadi, beliau cuba menulis pantun semata-mata untuk menyenangkan dirinya sendiri dan tidak memikirkan bagaimana pantun itu akan diterima oleh pembaca. Pada Mei 2001, pantun pertamanya dalam tiga rangkap diterbitkan dalam Warta GAPENA. Lebih kurang sembilan puluh rangkap pantun dari pelbagai judul telah ditulis oleh beliau dan diterbitkan dalam Dewan Sastera, Dewan Budaya, Mingguan Malaysia, Majalah i, Pelita Bahasa, Buletin Aksara dan Jendela Utara.

Beliau menerbitkan Riang Ria Berpantun 1, 2 dan 3 pada tahun 2008 (DBP) dengan 240 rangkap pantun untuk kanak-kanak dan remaja manakala pada tahun 2011 beliau menerbitkan Koleksi Pantun untuk Kanak-kanak (PTS) dengan 315 rangkap pantun (Yumi Zuhanis Has-Yun, 2024).

PERBANDINGAN CARA PENULISAN

Dibincangkan di bawah adalah perbandingan cara penulisan Pak Nazel dalam novel kanak- kanak/remaja, bacaan dewasa dan pantun. Perbandingan ini dibuat berdasarkan buku-buku
yang pernah ditulis oleh Pak Nazel.

Novel kanak-kanak/remaja :

Keyakinan (Utusan Publications & Distributors, 1980)

Novel ini mengetengahkan tema kisah cinta remaja semasa dalam alam persekolahan. Penggunaan ayat dalam buku ini lebih kepada ayat pasif. Hal ini dapat memberi bukti bahawa masyarakat pada zaman dahulu lebih suka mengarang ayat menggunakan jenis ayat pasif.Selain itu, novel ini menunjukkan bahawa perbezaan ejaan pada zaman dahulu dan pada zaman sekarang. Salah satu perkataan yang dapat dikesan dieja secara dekat adalah “guru besar”. Seperti kita sedia maklum bahawa ejaan guru besar yang diguna pakai pada zaman sekarang adalah di mana perkataan guru dan besar itu dieja secara jarak. Namun, dalam novel bertajuk Keyakinan terbitan tahun 1980 ini ditulis secara rapat. Seterusnya, pembaca menggambarkan bahawa novel ini mengetengahkan cara hidup orang yang tinggal di kampung. Di samping itu, novel ini menunjukkan penggunaan Bahasa Melayu klasik dalam pembinaan ayat. Contohnya, dan kepang-kepang sendiri dipercayai ikut-ikutan sahaja. Penggunaan peribahasa agak meluas dalam novel ini. Contoh peribahasa yang sering kali dipakai adalah “sepupu anjing”. Banyak isu diketengahkan dalam novel ini. Sebagai contoh isu agama, isu kekeluargaan dan isu percintaan dua darjat. Akhir sekali, dalam novel ini terdapat penggunaan kata kiasan. Misalnya pada halaman 15 terdapat ayat “Ah, usah jalan jauh-jauh cikgu. Potong saja jalan dekat.” Ujar Tauke Ooi Teik Hok.

Bacaan dewasa

Namun Itulah Hakikat (Pekan Ilmu, 2013)Cerpen Namun Itulah Hakikat ini bertemakan kegigihan dan kerajinan seorang lelaki tua. Jika dilihat dari tahun terbitan di antara novel yang bertajuk Keyakinan dengan cerpen ini sudahtentulah Pak Nazel telah mempembaharui cara penulisan beliau. Hal ini dapat dilihat dari struktur ayat dalam cerpen ini lebih mudah difahami pembaca. Walaupun kebanyakan ayat dalam cerpen ini adalah ayat pasif namun setiap dari ayat tersebut tidak terlalu panjang dan berbelit-belit sehingga menyukarkan pembaca masyarakat generasi sekarang yang lebih mahir dalam penulisan Bahasa Melayu moden. Selain itu, Pak Nazel masih mengetengahkan kisah perjalanan orang kampung dalam karya beliau yang satu ini. Disamping itu, cerpen ini mengetengahkan mengenai banyak isu. Contohnya, cerpen ini mengetengahkan isu agama, isu tanggungjawab terhadap keluarga dan isu pembangunan luar bandar. Seterusnya, Pak Nazel mengetengahkan jenis sudut pandang orang pertama. Dalam dunia sastera, sudut pandangan mempunyai tiga jenis iaitu sudut pandangan orang pertama, sudut pandangan orang kedua dan sudut pandangan orang ketiga. Disebabkan dalam cerpen ini memperlihatkan bahawa ganti nama aku diguna pakai sepanjang penceritaan dan jalan cerita ini mengetengahkan cerita seorang lelaki tua bernama Pak Mid, jadi sudah terang lagi bersuluh bahawa teknik penggunaan sudut pandangan orang pertama diguna pakai. Akhir sekali, sukar menjumpai kata kisan dalam cerpen ini.

Pantun

Pantun Pak Nazel
(Dewan Bahasa dan Pustaka, 2010)

Kumpulan pantun 1,229 rangkap ini merupakan salah satu kumpulan pantun yang sesuai untuk dijadikan bahan rujukan utama kepada semua peringkat umur. Jika dirujuk kajian yang
dilakukan oleh Azim Normiza dan Shaiful Bahri Md Radzi (2021) bertajuk Nilai Patriotisme dalam Pantun Pak Nazel dapat dilihat bahawa di dalam kumpulan pantun ini terdapat lebih dari lima nilai murni. Nilai murni yang pertama adalah nilai bekerjasama. Sebagai contoh Pantun yang ke-102 : 15 melahirkan semangat kerjasama dalam membentuk kehidupan yang harmoni iaitu air mencari paras yang sama, barulah hidup sefahaman seperti ’ (Azim Normiza & Md Radzi, S. B., 2021). Baris pantun ini boleh diguna pakai dalam usaha pencarian jodoh agar mahligai yang dibina menjadi aman, sejahtera dan kurang berbalah kerana kedua-duanya saling melengkapi tanpa ada yang meragukan kebolehan dan tanggungjawab masing-masing. Selain itu, terdapat juga nilai keyakinan. Contohnya, yakin pada diri terus diterjemahkan oleh Pak Nazel dalam pantun yang ke-208: 30 iaitu ‘Perlu yakin bila beramal, barulah kerja jadi sempurna’ (Azim Normiza & Md Radzi, S. B., 2021). Setiap manusia perlulah mementingkan sikap yakin kepada diri dalam segala hal yang dilakukan kerana apa yang kita lakukan turut mempengaruhi orang lain. Akhir sekali nilai kebebasan. Kebebasan diterjemahkan dalam pantun Pak Nazel yang ke-392: 57 iaitu ‘Hidup jika tiada sengketa, seperti laut tiada gelombang’ (Azim Normiza & Md Radzi, S. B., 2021) mentafsirkan bahawa sebagai manusia yang lemah lagi hina ini, kita tidak terlepas dari salah faham. Tidak kiralah salah faham terhadap keluarga, rakan taulan mahupun orang yang kita tidak pernah bercakap. Namun semua ini adalah asam garam hidup. Kebebasan untuk menyuarakan pendapat dan mencari penyelesaian akan membawa kepada konflik sehingga menyebabkan berlakunya masam muka dan bertikam lidah. Oleh itu, cara untuk menyelesaikan masalah adalah dengan cara berkumpul membahaskan apa masalah yang sebenar kemudian mengambil kata sepakat agar keputusan yang paling terbaik diperoleh. Dalam pantun ini juga, Pak Nazel mengetengahkan unsur alam seperti pokok, kelisa, lengkuas dan laut.

KESIMPULAN

Nazel Hashim Mohamad adalah seorang penulis yang berjaya meninggalkan kesan mendalam dalam hati pembacanya. Karya-karyanya bukan sahaja menghiburkan tetapi juga mendidik dan memberi inspirasi. Beliau turut berjaya membuktikan bahawa sastera bukan sekadar alat hiburan malah sastera juga merupakan medium untuk menyampaikan mesej yang bermakna kepada masyarakat.

SUMBER ARTIKEL

Jurnal Warisan Pelis Bil 7. 2024/2025| ISSN 0128-1488

ADAT BERSAWAH DI PERLIS

Oleh : REJAB F.I.

DALAM sejarah purba - semenjak berlakunya Revolusi Pertanian- bermula kira-kira tahun 7,000 sebelum Masihi, manusia telah mulai hidup bermasyarakat dan bertamadun. Semenjak itulah manusia telah merubahkan tradisi hidupnya daripada berpindah-randah kerana mencari makan dari hasil buruan binatang di dalam hutan, kepada penghidupan menetap dan mengusahakan pertanian.

BEDUAN MUNGKIN LENYAP DI PERLIS

Oleh: ABD. GHANI ON dan ADNAN JAHAYA

NEGERI Perlis, seperti negeri-negeri yang lain juga mempunyai perkembangan budayanya yang tersendiri, Cuma beberapa unsur kesenian dinegeri ini saja yang mempunyai jalinan-jalinan budaya dan kesenian dari negeri-negeri lain.

ASAL USUL NAMA KAMPUNG SANTAN KOTA

Oleh : OMAR BIN YAACOB dan NORASMAH HASSAN

ASAL usul nama sesuatu tempat adalah berkait­an dengan satu-satu kejadian atau peristiwa yang mungkin tidak diketahui oleh ramai orang, apa lagi dari generasi muda. Setengahnya berkaitan dengan satu-satu kepercayaan. Melalui pelajaran sejarah kita mengetahui asal usul tempat-­tempat seperti Singapura, Melaka, Taiping, Kuala Lumpur dan sebagainya.

PENGKISAHAN SEKOLAH INGGERIS DERMA KANGAR

Dari awal-awal lagi sehinggalah masa lepas perang dunia kedua, tahun 1945 tidak ada sebuah sekolah Inggeris pun yang wujud dalam negeri Perlis ini. Yang ada pada masa itu hanyalah Sekolah Melayu, Sekolah Cina dan Sekolah Arab iaitu Sekolah Menengah Agama Alawiyah Aran Perlis. Bagi ibu bapa yang ingin anak-anak mereka mendapat pelajaran Inggeris terpaksalah meng­hantar anak-anak mereka ke sekolah-sekolah Inggeris di Pulau Pinang seperti Penang Free School.

PEMBANGUNAN KUALA PERLIS

Oleh : RAMLI ISMAIL

BERASAL dari sebuah perkampungan nelayan yang serba mundur, kini Kuala Perlis sedang bergerak ke arah pembangunan yang pesat. Berbagai usaha dijalankan dalam memenuhi matlamat tersebut. Semuanya sudah pasti untuk memberi faedah kepada penduduk Kuala Perlis sendiri di samping penduduk Perlis umumnya.

MENORA

Oleh : HAIZAL DAN HANNA HUSSAINI

MENORA berkembang di negeri-negeri yang menerima pengaruh Siam ataupun yang mem­punyai komuniti Siam seperti Perlis, Kedah dan Kelantan. Kesenian ini telah menjadi begitu popular pada satu ketika dahulu bukan sahaja di kalangan orang-orang Thai malah telah juga diminati oleh masyarakat Melayu. Persembahan menora melib atkan lakonan, tarian, nyanyian, lawak jenaka dan permainan alat muzik. Masyarakat Thai di negeri Perlis telah mengamalkan keseni­an ini sejak negeri ini belum lagi wujud dan masih menjadi salah sebuah wilayah Negeri Kedah.

Rencana Kesenian
SEJARAH DAN PERKEMBANGAN PERMAINAN HADRAH DI PERLIS

Oleh : REJAB F.I

HADRAH sebenarnya suatu permainan yang tumbuh dan berkembang di negeri-negeri selatan dan utara Semenanjung Malaysia, akan tetapi corak persembahan antara kedua tempat ini adalah berlainan. Di negeri-negeri selatan Semenanjung Ma­laysia permainan ini tanpa tarian, sebaliknya di negeri-negeri utara Semenanjung khususnya di negeri Perlis (sekarang ini permainan tersebut begitu popular) bukan sahaja mempunyai tarian tetapi juga mempunyai puteri-puterinya yang tersendiri.

SEJARAH BUKIT CHUPING

Oleh : RAMLI ISMAIL

BUKIT Chuping Gua Berangin,

Tempat orang mengambil baja,

Putih kuning jangan dok ingin,

Banyak orang yang balik saja..

Demikianlah bunyi serangkap pantun asli Perlis yang popular dan sering didendangkan dalam lagu-lagu tempatan.

PERUSAHAAN BUYUNG KECUR DI KAMPUNG KECHOR PERLIS

Oleh : OSMAN SENAWI

BUYUNG merupakan peralatan yang penting masa dahulu bagi masyarakat Melayu. Mereka menggunakan buyung di dalam menjalani kehidupan seharian. Buyung digunakan untuk memasak, mengambil air dan juga sebagai peralatan untuk menghidangkan makanan dan minuman.